作者： 黄宁

索书号：I214.412/4

“莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。”

       这首《定风波》作于苏轼谪居黄州第三年。宋朝的黄州，偏僻而贫瘠，却是苏轼生命历程中重要的转折点。早成文名恣肆放达的苏轼，因为乌台诗案，遭遇了政治风暴的痛击差点丧命，他在悲愤莫名与惊惧失意中来到黄州，黄州的竹林小径清风朗月抚慰了苏轼受伤的心灵和跌落的政治理想，让他不断调适自己的心理状态，逐渐臻于淡泊、雍容。

       黄州五年，苏轼用诗文记录了自己的心路历程，从《初到黄州》的愤懑不甘，到《黄州春日杂书四绝》的随遇而安，到别后《忆黄州梅花五绝》的回味，在黄州，苏轼结交了挚友，和天地有了最亲密的接触，道家思想和佛家思想在此圆融交合，共同成就了苏轼的眼界、胸襟和胆气，也成就了那个乐观豁达、不被集体意识控制的自在的东坡先生。

       “早年用笔精到，不及老大渐近自然 ”是黄庭坚评价苏轼的书法的，何尝不可以用来概括他的文风转变。“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮”，寻常生活被苏轼过成了诗，烟火气凝聚成人生哲理。

       偏野之地往往景色绝佳，农耕生活艰苦，却能让人获得自信与尊严。前《赤壁赋》优于《后赤壁赋》，概因为《后赤壁赋》讲了一个梦，一个充满忧惧和悲伤的梦，而前《赤壁赋》则抒发了一种情怀，营造了一种旷达豁朗的人生态度。人类渺小而虚弱，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，是生而为人的的悲哀，何况还有世间风雨和不期而至的祸患，但若能站在辩证的高度，则“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”拥有了这般旷达的心胸，自然可以取“江上之清风，与山间之明月”为友，为心灵的伴侣。

       这种境界难以达到，但又为人所欣羡，虽然世俗生活平淡，我们的人生平凡又平庸，但总有人在循规蹈矩战战兢兢的常态之外活出不一样的放诞不羁，我们缺乏这样的勇气，但却爱他的勇敢，他在替我们活着。当我们对平凡的自己和平庸的人生感到厌倦时，所幸还有黄州和《定风波》的成为我们的诗和远方，就像陶渊明的园田和东篱。

       苏轼必然也经历了这样的历程，想妥协，想退步抽身，但胸中的卓绝磊落不许，圣贤传下的道义雄奇不许，丹青刻下的傲岸自尊不许，于是，他在黄州的风雨泥泞中想通了人生，在躬耕东坡时理顺了情志，在携友夜饮雪堂、临皋亭时坚定了信念：既然不能放下做人的底线，何必在意仕途的衰蹇。

       从黄州起，苏轼的诗文与性格格局更加廓大，行事更加从容。虽也慨叹“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，但他不以官职低微为耻为辱，开田修堤浚湖，劝农兴学扬文，赋予功业新的定义，把百姓的认可当作最高的奖励。这样的苏轼，远离了炙手可热，远离了圣眷恩宠，却获得了精神的自由与饱满。如果说苏轼早年的诗文是因才使气，是苦读与聪敏成就，那么黄州以及之后的诗文，则是从内心深处汩汩流出的智者镌语。

       苏轼，以自己的颠沛流离与折辱，为我们构建了一个最接近诗与远方的黄州，这个黄州，从此与赤壁与黄冈区别开来，跨越了行政区域的界限，成为文人心中的圣地。

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