指导单位：广州市社科联

主办单位：广州市越秀区图书馆

（图片来源：广州市文化广电旅游局微信公众号）

点击下方聆听美声美诵

此处插入音频

朗诵：广州市广播电视台全媒体记者、编辑 黎颖

诗经·秦风·蒹葭

蒹（jiān）葭（jiā）苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄（sù huí]）从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。

所谓伊人，在水之湄（méi）。

溯洄从之，道阻且跻（jī）。

溯游从之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘（sì）。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。

《蒹葭》的主要诗旨有六种，包括刺襄公说、求贤招隐说、怀人说、爱情说、祭祀说和哲理说。

在朱熹之前，这首诗普遍被认为是一首讽刺秦襄公不能用周礼而致缺少贤才的诗。《诗序》曰：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”《毛诗故训传笺》曰：“秦处周之旧土，其人被周之德日久矣。今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。”

苏辙认为，这首诗没有讽刺秦襄公的意思。他认为，秦襄公其实是希望采用周礼的，这首诗正是襄公想采用周礼的证明。本诗的作者可能就是襄公，或者他跟随襄公的贵族。他用这首诗告诉大家，贤人就在不远处，我们应该请他们来，不过一定要以其道求之，不然就“道阻且长”，求不来。如果以其道求之，则“宛在水中央”矣。（苏辙《诗集传》）

朱熹《诗集传》曰：“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其所指也。”

“爱情说”是当代认同最多的观点，这是受闻一多的影响。现代学者傅斯年、余冠英、程俊英等人都持这种意见。从论文发表的时间来看，“爱情说”自产生之后的每个时期都有学者不断申述，可见其热度一直持续。

清人牛运震说它是“《国风》第一篇缥缈文字”，评论说本诗只前两句“蒹葭苍苍，白露为霜”，说就写得“秋光满目”，抵得上一篇《悲秋赋》。这种“秋水伊人”的搭配后来形成了一种固定的意象，后世文学家描写女子之美，往往喜欢用“一汪秋水”这个词语。金庸的《天龙八部》里有位女子即名为“李秋水”。

王国维在《人间词话》中说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”

李诒经《诗经蠹简》说：“此篇神韵清逸，情致缥缈，三伏中对之亦觉凉生。”

诗中“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”几句，不仅给人有千回百转之感，还给人以仿佛仙境般的虚无缥缈之感。诗中的“伊人”，仿佛就像偶然乍现人间的仙子，可望而不可即，可遇而不可求。在一咏三叹间，这种孜孜以求的感情体验被表现得唯美、深刻、克制，有人把《蒹葭》表现的意境称为“中国式浪漫”。

在《诗经·国风》中，大部分情歌表现的情感都很直白，唯独这一首，缥缈缠绵，恍惚迷离，不可捉摸。清代研究《诗经》的大家方玉润惊叹于它的美，但想不通它为何会出现在《秦风》之中。他说：此诗在《秦风》中气味绝不相类，以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。

这就是《蒹葭》，这就是《诗经》。将近三千年的时光，听上去它似乎非常遥远了，岁月带给它很多谜团。我们不可能真正知道作者是谁，也不知道他到底因何而写，但只要我们翻开它，就立刻能感受到它那扑面而来的美的力量。

参考文献：

《诗经：古义复原版》（方铭 注译）

《<秦风·蒹葭>诗旨、季节、异文研究述论》（作者：臧茗）

《<诗经·蒹葭>赏析：三千年前最美的诗篇》（来源：河南工学院人文素质教育中心）

注 释

⑴蒹葭：特定生长周期的荻与芦。蒹：没长穗的荻。葭：初生的芦苇。

⑵伊人：那人。

⑶溯洄：逆流而上。

⑷溯游：顺流而涉。

⑸宛：仿佛，好像。

⑹萋萋：草木茂盛的样子。

⑺湄：水岸。

⑻跻：登高。

⑼坻：水中的小块陆地。

⑽采采：草木茂盛的样子。

⑾右：迂回弯曲。

⑿沚：水中的小沙滩。